В произведении мне понравилось описание "ошибочности личных интересов" у Пера Гюнте.
Да, гюнтское " я сам" есть легион
Желаний и влечений, и страстей
Есть море замыслов, порывов к цели
Потребностей...ну, словом, то, чем я
Дышу, живу -таким, каков я есмь.
В конце жизни он осознает, что обманывался, следуя принципу "личных интересов", он не смог осознать в чем состоят его Подлинные интересы и утратил свое Я, которое так стремился сохранить. Ему сказано. что он никогда не был собой, и потому ему предстоит отправиться в переплавку, где с ним ободутся как с сырьем. Он обнаруживает, что жил по принципу троллей "Будь доволен собой", который противоположен человеческому принципу"Будь самим собой". Он охвачен ужасом небытия, перед которым он, не имеющий своего Я, не может устоять, когда у него отобрано или подвергнуто сомнению все, чем он владел: псевдо-Я, успех, собственность. Он вынужден был осознать, что стремясь добыть все богатства мира, безостановочно гонясь за тем, что казалось ему, было в его интересах, и понял, что утратил свою душу...
Да, гюнтское " я сам" есть легион
Желаний и влечений, и страстей
Есть море замыслов, порывов к цели
Потребностей...ну, словом, то, чем я
Дышу, живу -таким, каков я есмь.
В конце жизни он осознает, что обманывался, следуя принципу "личных интересов", он не смог осознать в чем состоят его Подлинные интересы и утратил свое Я, которое так стремился сохранить. Ему сказано. что он никогда не был собой, и потому ему предстоит отправиться в переплавку, где с ним ободутся как с сырьем. Он обнаруживает, что жил по принципу троллей "Будь доволен собой", который противоположен человеческому принципу"Будь самим собой". Он охвачен ужасом небытия, перед которым он, не имеющий своего Я, не может устоять, когда у него отобрано или подвергнуто сомнению все, чем он владел: псевдо-Я, успех, собственность. Он вынужден был осознать, что стремясь добыть все богатства мира, безостановочно гонясь за тем, что казалось ему, было в его интересах, и понял, что утратил свою душу...
